Sunday, October 16, 2011

MARTHA BARRIOS

මාර්තාගේ ප්‍රාර්ථනාව
(චිලියේ මහා ගැලවුම මැද අතරමංවු මාර්තාට}
යොනි……ගෙදර වහල කඩා වැටුන දවස් වලත්,උඹ මං ලඟ හිටියා නේද?ඔව්……ඔව්….ඔව්….මේ ….අහිංසක මාර්තා ලඟ.
ඇයි යොනි……..පතල කඩා වැටුනු ගමන් උඹේ මාර්තාට ඉස්සෙල්ලා සුසන්ව මතක් උනේ?
අපේ ගෙයි වහල,පතලේ වහලට වඩා,බර වැඩියිද යොනි?
කමක් නැහැ ඔයා යට ඉදන් උඩට ආවානේ.මම ප්‍රාර්ථනා කලේත් ඒ  ටිකම තමයි.හිනාවෙලා හිටපන් යොනි… හිනාවනම් ඉස්සර වගේමයි…
මට කඳුළු කොහොමත් එකයි……..මඟේ කඳුළු කොහොමත් දුකයි…
මේ තාම උඹට ආදරේ…….කොන්ඩේ සුදු මාර්තා බැරියෝස්.
(WITH HIGH RESPECT TO MARTHA BARRIOS—RESCUED CHILEAN MINER YONI BARRIOS’S WIFE)

Tuesday, October 4, 2011

හේනට ගොස් එන අම්මා ජල පහරින් මරුට(පුවතක්)

කඳුළු නොවේ හේනට ආවඩන්     නේ
හයිය පමනි හේනේ පැල් රකින්    නේ
අලි ඇත්තුත් පන දුන් මවු රජුන්    නේ
කිමද හනික වතුරට හිස  නමන්    නේ ………..
.
හැඬුනා වුනත් හිත හඬනට නොදෙන්  නේ
බඩගිනි උනත් නැහැ  කුස එය කියන්  නේ
මා පොඩි තමයි මගෙ පෙම්බර මවුන්    නේ
හිටින් අවට  මා තනිකර නොයන්       නේ…….
.
කෲර අලි වලස් හේවා සටන්         මැද
කලට නොවසිනා වැහි හෝ අකුනු    මැද
ළපටි කුරක්කන් හා ඒ බඩ ඉරිඟු     මැද
අම්මේ වෙයන් මගේ ලෝකයේ සුපුන්  සඳ………
Aru

Monday, October 3, 2011

එළකිරි–කිරි වස්සා

කිරි වස්සා ඊයේ පෙරේදා එළකිරි ටෝක් එකක් දුන්නේ,උතුරුමැද පලාතේ පිටිකිරි බොන අයටය.කිරිවස්සා පෝස්ටර් අලවන කාලේවත් ලක්ස්ප්‍රේ,නෙස්ප්‍රේ බීවේ නැතිබව කියන්නේ ඕකාව පුෂ්ටිමත් කල සගයන්මය.බීවේ එළකිරිය.එළකිරි නැත්නම් ප්ලේන්ටීය.
කිරිවස්සා යැයි ඇමතීම,වසු පරම්පරාවටම අවමානයක් නිසා කිරිවංශයා යැයි කීම අනිත් වංශලාට අපහාසයක් යැයි නොසිතමි.දැන් දැන් කිරිවංශ කැබිනට් සාමුහිකථ්වයට ඉහල අගයක් දෙමින් අනිත් මැත්තැන්ගේ විෂයපථයන්ටද කකුල උස්සා චු පාරක් දමයි.
කිර ඇමතියා තාම ඉන්නේ වෝල්ඩෝෆ් හෝටලයේද නැත්නම් ලංකාවේද කිය දන්නේ දේවානන්ද හෝ වීරකුමර දිසානායක පමනි.ඒ මොනවා උනත් කිව්ව පලියට එළකිරි බොන්න නැති උනත්,තාමත් වැඩිපුරම පාරිභෝජණය පිටිකිරි බවත් කිරිවංශයා දන්නේ නැත.කිරාගේ අදහස පැහැදිලි නැත.පැහැදිලි අදහසක් ඒලියට එන්නේ නිරවුල් මනසක් තුලින් පමනි.කිරි නිෂ්පාදනය වැඩි කිරීමට,කිරිවංශයා හිටපු පට්ටියේ,හිටපු කෘශිකර්ම ඇමතිතුමා එවකට ඉදිරිපත් කල අදහස් සහ ප්‍රථිපත්ති තරමක් හෝ දුරට යථාර්ථවාදිවිය.මුහුනට මුහුන බලා කතා කරන්නේ නැත්නම්, කිරිවංශට ඒ ගැන හිටපු ඇමතිගේ දුරකථනයට ඇමතීමෙන් දැනගත හැක.
පාන්පිටි සහ පිටිකිරිවලට මේ කපේට බදු සහණ දෙන්නේ නැත්තේ ඒවා බහුජාතික සමාගම් නිසා යැයි කිරිවස්සා දෙසයි.මුට කකුල් දෙකක් මදිවාට වලිගයකුත් තියෙන්නේ ඒ නිසාමය.වලිගය තියෙන්නේ මැස්සන්ට බැට දීමට උනත්,මේ කිරිවස්සා බැටදෙන්නේ, බොන කහට කෝප්ප්යට පිටි හැන්දක් මිශ්‍රකරගන්නා අහින්සකයන්ටය.පාන් කාලක්,පරිප්පුවේ ඔබාගන්නා අසරණයන්ටය.ගංජා ගහලා ඉන්න අයට නම් මේවා ඥාණකතාය.
කිරිවස්සා බදු ප්‍රථිපත්තියත් කතා කරයි.බදු ප්‍රථිපත්ති හදන්නේ කිරිවස්සාද,මහවස්සාද යන්න අපිට ප්‍රශ්නයක් නොවේ.බහුජාතික සමාගම්වලට රිද්දන්න උවමනානම්,ඒ සදහා වු දේශීය ආර්ථික ප්‍රථිපත්ති ශක්තිමත් විය යුතුය.රටේ ශ්‍රමිකයා ගෙදරට වී ඉන්නා විට චීන්නු බදාම අනිනනවා දකිනවිට කිරිවංශයාගේ හොම්බට දෙකක් අනින්නට සිතේ.අනින්නට පෙර හොම්බ උලා ගන්නා බවනම් පෙනේ.උලා කෑමත්,උලා ගැනීමත් වස්සන්ට මහ ලොකු දේවල් නොවේ.
අර ලාල්කාන්ත කිව්වා වගේ,ලිංගෙම්බෙක් වෙනවාට වඩා,ගස් ගෙම්බෙක් වීම වඩාවටී,අඩුම ගානේ ගස්ගෙම්බාට අවට පරිසරයවත් දැකබලා ගතහැකිය.
Aru

Saturday, July 30, 2011

අමු කුරහන්????

                 ඉරිදා දිවයිනේ කැමැත්තෙන් කියවන එකම කොළමවන මඤ්ඤං කොළමේ,බුද්ධ රූපයක් බෙල්ලේ එල්ලගෙන අරක්කු බොන මොඩ් ගොවියෙක් ගැන සඳහන් විය.මොඩ් ගොවියා කවුද යන්න පසෙක දමා සිද්ධිය ගැන කල්පනාවක් ගැහුවෙමි.කරුනු තුනක් ඔලුවට ටොකු අනින්න පටන් ගත්තේය.
1)බුද්ධ රූපයක් බෙල්ලේ එල්ල ගැනීම
2)ඩෝප් එක දැමීම
3)බෙල්ලේ එල්ල ගෙන ඩෝප් එක දැමීම
                       සම්ප්‍රදායික කතෝලිකයින්,ක්‍රිස්තියානුවන් කුරුසිය හෝ යේසුන් බෙල්ලේ එල්ලගත්තේ අනාදිමත් කාලයක සිටය.එය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ලක්ෂනයක් විය.අපේ ආච්චි උපතින් කතෝලික බැවින් අතේ කුරිසියක් පච්ච කොටා තිබුනි.පසුව ඇය බෞද්ධාගමික විය.ජීවත්ව සිටියානම් දැන් සියක් වසරට ආසන්නය.
                 බෞද්ධයින් ආගමික සංඛේත ආභරණ ලෙස පැළඳීමක් සිදුවුවායැයි මම නොදනිමි.නමුත් දශකයක දෙකක සිට ධර්ම චක්‍රය බෙල්ලේ එල්ලගැනීම නම් දක්නට ලැබුනි.එයද ආගමික ගැම්මකට වඩා ප්‍රදර්ශනාත්මක ගැම්මක් යැයි සිතුනේ කමිසෙටත් උඩින් එය එල්ලි එල්ලී තිබුන නිසාය.බුද්ධ රූප බෙල්ලේ එල්ල ගත්ත කොල්ලෙක් නම් මම තාම දැක නැත.අර කොළමේ හැටියටනම් එහෙම අයත් ඉන්නවාය.
ඩෝප් වෙලා පොලිසිවල ලගින හාමුදුරුවරු ඉන්න රටේ බුද්ධ රූපයක් පච්ච කොටා ගත්ත එකාට රටට ඇතුල්වීම තහනම් කතාව වෙනම දෙයකි.සැබෑ බෞද්ධයාට එම දර්ශනය අධ්‍යාත්මික සැනසිල්ලක් සහ මාර්ගෝපදේශයක් පමනක් මිස ප්‍රදර්ශන භාන්ඩයක් නොවන බව මගේ පෞද්ගලික වැටහීමයි.
             දෙවනුව, ඩෝප් වීම හෙවත් අරක්කු බීම ගැන නම් යමක් ලිවීමට අකමැත්තක් හිතෙන්නේ මමත් කැමති කැමති වේලාවට තිතට මත නිසාය.කාටවත් වනයක් නොවී,බිබිලක් නොවී අරක්කු ටිකක් බොන එක අවුලක් කියා මටනම් හිතෙන්නේ නැත.(සෞඛ්‍ය සහ ආගමික අමාත්‍යාංශ කලබල විය යුතු නැත.)
                   තෙවනුව.අර කොළමෙන් මතුවෙන්නේ හෝ මතු කරන්නට උත්සාහ කරන්නේ බුද්ධ රූපයක් බෙල්ලේ එල්ලගෙන,අරක්කු වීදුරුවක් අතේ තියාගෙන සිටීම සම්බන්ධවය.මෙවන් මාතෘකා එලියට එන්නේ මේ ප්‍රදර්ශනාත්මක මැටි බෞද්ධයින් නිසාය.මුන්ට බොන්නත් ඕනය,ආස දෙයක් කන්නත් ඕනය,ගම් කබර පචත් කෙලිනවාය,ගෙදරට හොරෙන් කොටුත් පනිනවාය ඒ මදිවට මම තරම් බෞද්ධයෙක් නැතැයි පෙන්නීමට බුද්ධ රූපත් බෙල්ලේ එල්ලගෙනය.තුන හතරක් එක පාර කරන්නට බැරිය.ආතල් එකක් ගන්න ඕනනම් එල්ලගෙන ඉන්න බුද්ධරූපේ වැහෙන්න බොත්තම් ටිකවත් දාගන්න මතක තබා ගත යුතුය.නැත්තම් හෙට අනිද්දා සාරඥාණ උන්නැහේ මිසයිල් ගහන්න පටන් ගන්නවාය.එතකොට අහක ඉන්න අපිටවත් අහිංසක ආතල් එකක් ගන්න බාධාය.මේවා අමු කුරහන් වැඩය!!!
            මොඩ් ගොවි කතා මැද තව වැඩක් සිදුවිනි.පහුගියදාක යාලුවෙකුට කෝල් කරනවිට ඌ ශූර ගොවියා ෆයිනල් බලනවාය.අදහස හොඳ වුනත් පැහැදිලි මදි නිසා මම ඕක බලන්නේ නැත.සී.අයි.සී. පොහොර තියා සහණ පොහොර ටිකවත් නැති ගොවියාට මේවා මාකටින් මීහරක් වලවල්ය.නිකමට මෙන් කවුද ශූර ගොවියා යැයි ඇහුවෙමි.ශූර ගොවියා ගයාන් වික්‍රමතිලක බවත් දෙවැනියා නිල්මිනි තෙන්නකෝන් බවත් පැවසිය.මම දන්න ගයාන් කෙනෙක් නැති වුනත් නිල්මිනි නම් නිලියක් බව දනිමි.කතන්දරේ තේරුනේ පසුවය.තේරෙයි හැබැයි කල්යයි කියන්නේ මේවටය.
           ඇත්තටම ශූර ගොවියා ප්‍රසන්න තිලකරත්න නම් දක්ෂ ගොවි මහතෙකි.අපි ඔහුව අගයමු.ගොවියා මාකට් විය යුතු තැන මාකට් වෙන්නෙත් වෙන එවුන්ය.
                         නිකමට හිතන්න.මේවා නම් අමුම අමු කුරහන්ය.!!!!!!!!!!

Tuesday, July 26, 2011

ජැක් ගැහිල්ල සහ දෙහි කැපිල්ල………..

                        ජැක්සන් ඇන්තනීට පනාපුත්‍ර යැයි කිව්වේ ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස් මහතා යැයි දනිමි.නදීක ගුරුගේ ජැක්සන් අමතන්නේ පනා සහෝදරයා යයි කියාද අසා ඇත.කලකදී ඉඳන්,ක්ෂේත්‍රයේ අයත් රටේ අයත් අහගෙන ඉන්න අප්පිරිය නම් වලින් මොහු අමතන බවත් දන්නෙමි.සමහර නම් මර්වින් සිල්වාටවත් අහගෙන ඉන්න තරම් කැතය.
                               පනාපුත්‍ර කියන එක ටිකක් සාරිපුත්‍ර,මේඝපුත්‍ර,දේවපුත්‍ර වගේ වැදගත් කොටසට වැටෙන නිසා මමනම් කියන්න කැමති කොස්පුතා කියලාය.අර්ථයටත් හානියක් නැත.මොනවා උනත් අර්ථගරුක විය යුතුය.අපේ ගෙවල් ගාව ඉන්න කිත්සිරිට “ත”යන්න වෙනුවට කියවෙන්නේ “ක”යන්නය.උගෙ නම ඇහුවාමත් කියන්නේ කික්සිරි කියලාය.ඌ කොස්පුතාට කියන්නේ කොස්පුකා කියලාය.ඒ කලකට පෙරය.දැන් කොස් වැල වෙලා නිසා වැලපුකාය.මොකෙන් ඇමතුවත් ඒ ජැක්සන් ඇන්තනීය.
                             ජැක්සන් දක්ෂය.ඒ ගැන වාද විවාද නැත.ඇත්තට ඇත්ත කීමත් බොරුවට බොරුව කීමත් හරි මිනිස්සුන්ගේ හැටිය.දැන්නම් බොරුවට කියන්නේත් ඇත්ත කියලාය.ඒ හරි මිනිසුන් නැති නිසාය.
ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස් මහතා ඝාතනය කිරීමෙන් පසු,ඔහු නොයෙලින් හොන්ටර් සමග දක්ෂ ලෙස මෙහයවමින් සිටි ආයුබෝවන් රූපවාහිනි වැඩසටහන මෙහෙයවීම ජැක්සන්ට බාරවිය.ඔහු එවිට යම් තරමක් දුරට ජනප්‍රියය.ඔහු එය මැනවින් ඉටු කරන ලදි.ප්‍රේමකීර්තිගේ දේහය කලාභවන තුල තැන්පත් කර තිබු දිනයක,නොමෑඩ්ස් ක්‍රීඩාංගනය තුල තිබූ බියර් බොන තැනකදී එයට වඩාත් සුදුසු ජැක්සන් බව කීප දෙනක් කථිකා කරමින් සිටි බව මතකය.ජැක්සන්ද එතැන සිටියේය.සුගතපාල ද සිල්වා,අමරබන්දු රූපසිංහ,ලූෂන් බුලත්සිංහල,සමන් ආතවුද ආදීන් කථිකා කරුවෝ බවත් යාන්තමට මතකය.මෙය කිසි සේත්ම නිල කථිකාවක් නොවීය.{අමරබන්ධු රූපසිංහ අති දක්ෂ උතුම් මිනිසා ගැන වෙනමම ලිවිය යුතුය.}එම යෝජනාව ජැක්සන්ට මහත් ගෞරවයක් විය.ඔහුට ඒ මොහොතේ ඇතිවු ආඩම්බරය ,නිර්ව්‍යාජ සිනහාවකින් වසාගත් සැටි මට දැන් මෙන් මතකය.
                          දැන් ඒ ජැක්සන් මියගොස්ය.නැත්නම් මැරි මැරී උපදිනවා විය යුතුය.මැරි මැරී උපදිනවා යැයි කිව්වේ ,මේ දවස් වල වැලපුකා ජැක්සන් ඇන්තනීගේ මතක විත්ති පත්තරවලට ලියන නිසාය.ඔව්.එවා මිහිරිය,කටුකය.නමුත් දැන් ඉන්නේ ජැක්සන් නොවන නිසා කියවන අයට ඒවා අපුලය.වැලපුකා උපන්දිනයට වැඩිහිටි නිවසකට දානයක් දුන්නේ යැයි ඡායාරූප සහිතව මාධ්‍යතුල දුටිමි.ඒවා හොඳ වැඩය.ලැජ්ජා නැතිව ප්‍රසිද්ධ කර ගැනීම නොදොකින්ය.
                        මේ සියලු දේ කරන්නේ ජැක්සන් නමැති මිනිසා නැවත උපද්දවීමටය.වැලපුකා දැන් ප්‍රමාදය.එය නැවත ගොඩනැගීමට නොහැකිය.වැලපුකාගේ උපන්දිනයට ඇස්වහ කටවහ යන්නට දෙහි කැපු බවක් මාධ්‍යහි පලවිය.බෙලි කපන එවුන් සමග යහන් ගතවී දෙහි කැපුවාට පලක් නැත.කපා ගතයුතුව ඇත්තේ හොඳට වැඩුනු අං දෙකය!!!!!!!!!!!!!!!!.

Thursday, July 21, 2011

ස්වප්න මෝචනය

මේ ලියන්නේ තාත්තා දයා ගැන නොව කුරුණෑගල දයා ගැනය.දයාසිරි ජයසේකර ගියත් එකය,හිටියත් ඒ ටිකමය.දයාගේ ආගමන විගමන තුලින් වයඹුන්ට ඇතිවිය හැකි සමාජීය ප්‍රවර්ධනයක් ඇත්තේම නැත.ඔවුන්ගේ කෘෂි-ධීවර ගැටලු,කැසිකිලි-වැසිකිලි ගැටලු,විධිමත් සහ අවිධිමත් අධ්‍යාපන ගැටලු,පාර ප්‍රශ්න සහ මාර ප්‍රශ්න තියා ඔවුන්ගේ ලිංගික-සමලිංගික ගැටලු වලටවත් විසඳුම් නොවන්නේ මේවා ප්‍රතිපත්තිමය අරුත් මත සිදුවන යාම් සහ ඊම් නොවන බැවින්ය.
දයා ගියා වුනොත් විය හැකි ප්‍රධාන සිදුවීම් තුනක් ඇත.
1)සජිත්ගේ පිල ප්‍රභල වීම
2)දයා තව කසාදයක් කරගැනීම(මනූශ වගේ)
3)ලොක්කාගේ චූ එක චූන්වී පඬුවස්නුවරට එයාර්පෝට් එකක් සහ කල්පිටියට හාබර් එකක් සෑදීම
දයාසිරි සම්බන්ධ මෙතරම් ප්‍රවෘත්ති පලවන්නේ,පත්තර කාරයින් සහ ටීවි කඩ කාරයින් වයඹ ජනතාවට වඩා දයාසිරිට ආදරය නිසාය.
එබැවින් මේවා කණට කොහොම වුනත් ඇඟිල්ලටවත් චූන් නැති ස්වපන මෝචන පමනි.

Wednesday, June 15, 2011

හමුදා ටින්කිරි !!!!!!!!!!!!!!!

                                 එතැනින් පසු ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සිදුවූ සිදුවීම් මා ලියනවාට වඩා ඔබ සිතනවානම් වඩාත් සුදුසුය.සෙබලුන් කානු සුද්ධ කරනවාද,තක්කලි කිරනවාද යන්න තීරනය කල යුත්තේ හමුදා අධිකාරියය.එය අපිට අයිති රාජකාරියක් නොවේ.අති බිහිසුනු යුද්ධයකින් පසු ඉතිරිවන සොල්දාදුවාට සිදුවන්නේ තවත් යුද්ධයක් පටන් ගන්නා තෙක් ශාරීරික අභ්‍යාසවල යෙදීම සහ අනිකුත් වැඩ රාජකාරී වල යෙදී සිටීම විය යුතුය.එය හමුදාවේ පිලිවෙත දැයි මම නොදන්නෙමි.මම දකින්නේ මෙහි දේශපාලන සංදර්භයයි.
                        අභිමානවත් සොල්දාදුවාගේ සිට පාලකයාගේ ඕනෑම වැඩක් කරගත හැකි සොල්දාදුවා නැමති තැනට ඔවුන් පත්කලේ යම්කිසි අරමුණක් සහිතවය.සොල්දාදුවා නිකම්ම නිකම් පොලිස් කාරයකුගේ තත්වයට ඇද දැමීය.(පොලිසියට අගෞරවයක් නොවේ.)ඊයේ රතුපස්වල දැක්කේ ඔය ටිකය.හෙට වෙනත් පස්වලත් ඔය ටිකම අනිවාර්යයෙන් බලාගත හැකිය.වෙඩි තැබුවේ සොල්දාදුවා නොව උගේ මහ එකාටත් උඩින් උඩින් ඉන්න මහයකාය.මේ නව හමුදාපති තුමාගේ අලුත්ම නොවන ප්‍රථම අවවාදයයි.පරස්සම් වෙයව්.පුක හෝදන්න වතුර අපි දෙනකම් හිටපියව්.
                         මේ වනවිට රැඟුම්හල් පාලනය,අවන්හල් පාලනය,ඇතුලු එකි,මෙකි නොකී සියලුම පාලන සහ පරිපාලන කටයුතු හමුදාව අතට පත් කිරීමෙන් බලාපොරොත්තුවෙන්නේ මහජනයා මීජනයා බවට පත් කර තබා ගැනීම හැර අන් කවරෙක්ද?හමුදා අවන් හලකට ගොස් ලුනු වැඩි කෑමකට ලුනු වැඩියි කිව්වොත් හෝ හොද්දේ මැස්සෙක් යයි කීවොත් පුකට පිස්තෝලය තැබීමට පවා බැරි නැත.මහ සමයම බලා නෙලුම් පොකුනේ පුටුවක හුජ්ජ ගියොත් වෙඩි කන්නට බැරි නැත.වතුර ඉල්ලපු එකාට මෙහෙම නම් හුජ්ජ කරන එකාට කොහොම වෙන්න බැරිද?මේ රට ඒ තරමින්ම හමුදාකරණයකට ලක් කරමින් සිටී.ඒ තුල අප කරන සියලුම දේ වැරදිය.උන් කරන සියලුම දේ නිවැරදිය.
                     එදා යුද්ධයේ අවසන මහා ජනී ජනයා කිරිබත් කැව්වේ ඒ වීර සෙබලාටය. නමුත් පාලකයින් කිරිබත් කවා ඉඟුරු තේ පෙව්වේ සොල්දාදුවාට නොව හමුදා පාලනයකට උචිත ක්‍රම වේදයන්ටය.ඒ දවස් වල මේ සම්බන්ධව අදහස් පල කරනවිට සමහරුන් ඇසුවේ,ඇයි මොකද හමුදාවට කියලා අහවල් මාර්ගයේ ඇරගන්න ඕනද කියලාය.රෙන්න තියෙන පුක නන්න කරගන්නේ මොකටද කිය අයින් වුනෙමි.
                                     නිහඬව සිතන්න!හඬ නගා නොකියන්න!ඔබ අතුරුදන් විය හැකිය!!!!!!!!

14 සහ JVP

                ප්‍රශ්ණ ඇතිවන්නේ සහ ඒ ප්‍රශ්ණවලින් විඳවන්නේ අහිංසක ජනතාවය.විරුද්ධ පක්ෂවලට සහ එහි නායකයින්ටනම් මේවා පුහු විරෝධ හෝ සටන් පාඨ පමනක් විය හැක.නැත්නම් මැතිවරණ ඉලක්කයන් විය හැක.වැලිවේරියේ මිනිස් ඝාතනයන් හා අන් සියලුම සිදුවීම් එක් තැන්කර ගත්තත් අද ආන්ඩුව සිද්ධ කරමින් යන්නේ තමන්ගේ මතයට එහායින් තවත් කිසිම දෙයක් සිදුවිය නොහැකිය යන ස්ථාවරයේ සිටය.මෙයට මුහුණ දීමට සහ විරෝධය පෑමට එක් පෙරමුණකට ගොනුවනවා හැර වෙනත් විකල්පයක් නැති බව ජනතා මතයයි.
              ප්‍රධාණ විපක්ෂය වශයෙන් UNP සමහර වෘත්තිය සමිති ක්‍රියාමාර්ග වලින් කර හැරියා සේම JVP අද පවතින මර්ධනයට විරෝධය පෑම සඳහා 14 වැනිදා පැවති කටයුතු වලින්ද කර හැරියා යැයි මගේ මතයයි.දැන් අවශ්‍යව ඇත්තේ පාට හෝ පක්ෂ නොව එක්වී සටන් කිරීම කෙසේ වෙතත් එක්වී මුහුණ දීමය.ඔසවාගෙන යන කොඩියේ පාට හෝ ලකුණ ජනතාවට වැදගත් නැත.JVPතේරුම් ගත යුත්තේ ඒ සත්‍යයය.සරත් ෆොන්සේකා ජනාධිපති කරවීමට එක වේදිකාවේ සිට එකට මොරදුන් JVP නායකයින්ට අද පවතින්නේ ඊට වඩා දරුණු දේශපාලණ වටපිටාවක් යන්න වටහා ගැනීමට බැරිනම් එය විහිලුවකි.
                                   14 වැනිදා විරෝධතා ව්‍යාපාරය තුල  JVP නොසිටියේ හැමෝටම පෙර තමන් යන න්‍යාය ඉස්මතු කරගෙන නම්  JVP නිතරම කරගන්නා පරිදිම මෙතනත් කෙලවගත්තේය.මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපති කරවූ JVP අන්තිමට පක්ෂයත් පාක්ෂිකයාත් අතරමං කර දැමීය.ඒ සඳහා වෙනම තර්කයක් JVP සතුය.එය මෙතනට අදාල නොවේ.තව දුරටත් තම පාක්ෂිකයන් ගොනාට නොඅන්දවා හරි තැන හරි වැඩේ කිරීමට ඔවුන් යොමු කල යුතුය.මේවාට කෙස් පැලෙන තර්ක වැඩක් නැත.
                          රූපවාහිනි චැනල්වල වාද විවාද කරගන්නා තරමටම ප්‍රායෝගික තලයේද වැඩ සිද්ධවිය යුතුය.ආයතනවලට පත්වෙන ඔලුගෙඩි ගැන විශ්වාසයක් තබන්නේ නැතැයි කියන JVPය කලයුත්තේ සටන් ක්‍රියාමාර්ගවලට එක්වීම හැර අන් කවරක්ද?මේවා නිවැරදි කරගෙන ජනතාවට සාධරණයක් ඉටුකරගන්නට සුදානම් නැත්නම් ඒ පක්ෂවලින්,පාටවලින්,කොඩිවලින් සිදුකර ගන්නට හැකිවන්නේ අහිංසක මිනිස්සුන්ගේ මලගෙවල් වල ශෝකය ප්‍රකාශකරන්නන් පමනක් වන්නටය.
                   මහින්ද රාජපක්ෂගේ ඉඩි අමින් ස්වරූපය හඳුනාගත්තාට පමනක් සෑහෙන්නේ නැති බව ඔය ලොක්කෝ දැනගත යුතුය.14 වැනිදා සටනට විපක්ෂයේ අනිකුත් පක්ෂ සමග ඒකාබද්ධ වීමට ජවිපෙට හීනමානයක් තිබුනා නම් කලයුතුව තිබුනේ කොලඹින් පිට හෝ ආන්ඩුවටත්,හෙංචයින්ටත් ඇඟට දැනෙන විරෝධයක් සංවිධාණය කිරීමය.ඉතාලියේ පෝස්ටර් ගහපු බවනම් ආරංචිය.අපිට හැර අන් අයට සටන් බැරිය,අපි පමනක්ම සටන් කරන්නෝය යන යල් පැනගිය මනස්ගාත වලින් ජනතාවට වැඩක් නැත.
                    මේ සියලු ක්‍රියාමර්ග පලාත්සභා ඡන්දයෙන් පසු නැවත දියවී වාශ්පවී යන බවනම් මිනිස්සු අත්දැකීමෙන්ම දනී.කොල,රතු නොව කලු පාටින් හෝ සටන් එක්තැන් කලයුතු බව මගේ අදහසයි.අශ්වයා ගිය පසු වහලා වැඩක් නැත්තේ ඉස්තාලය බව ඔය කොයි අයියාත් දනී.ජවිපේ නායකයින් මොන න්‍යාය ඉදිරියට දැම්මත් ජවිපෙ පාක්ෂිකයන් මෙය තේරුම් ගත යුතුව ඇත.